Commentaires :

1. Les reliures de cuir fauve qui recouvrent actuellement la majorité des manuscrits de Cuissy peuvent être datées d’après 1753, date de l’un des filigranes des feuillets de garde visibles dans Laon, BM, 31 bis, 61, 83, 225, 315, etc.

2. On pourrait éventuellement espérer préciser la datation de cette liste (avant ou après 1722-1723) selon la date de l’édition du De scriptoribus ecclesiasticis de C. Oudin, à laquelle fait allusion l’article 2 : la première est de 1686, la seconde qui est aussi la plus connue, est de 1722-1723.

3. Sentences ? (RS 1). L’imprécision de cet article pourrait être due à l’absence du titre dans l’exemplaire.

4. L’identification d’Adam doyen de Laon avec Adam de Courlandon est à mettre au compte d’Hugo, qui d’autre part cite séparément — d’après quelle source d’information ? — Opera theologiœ et Variœ solutiones quœstionum in sacram Scripturam. La référence aux De scriptoribus ecclesiasticis de Casimir Oudin, qui figure au premier folio de Laon, BM, 20 (Miscellanea theologica, RB 867), incite à identifier cet article avec le manuscrit de Laon, qui s’ouvre d’ailleurs par un Introitus ad Michaelem Senonensem archiepiscopum, plutôt qu’avec Berlin, Hamilton 399 (Quaestiones in s. Scriptura, regroupant : Miscellanea theologiae = RB 864, Super Matthaeum libri 2 = RB 862, Miscellanea theologiae = RB 867) qui comporte, au f. 171, une note relative à Laon, BM, 20. Les deux manuscrits portent l’ex-libris d’Adam de Courlandon.

5. Ce titre est la copie presque littérale (sanctorum patrum au lieu de patrum sanctorum) de celui qui a été ajouté sur le manuscrit 343 de la BM de Laon au XIVe/XVe siècle. La discordance des titres entre II, antérieur à l’apposition du titre, et III n’est donc pas un argument suffisant pour remettre en cause l’identification.

6. L’incipit de Laon, BM, 46 est le suivant : incipit egloga quam scripsit Ysidorus de moralibus. D’après la mise en page du document, les articles 6 et 7 paraissent faire partie d’un même ensemble, bien que l’inventaire annonce « 1 tom. » pour chacun de ces deux articles.

7. Il y avait apparemment à Cuissy au moins deux manuscrits contenant l’œuvre de Guillaume Pérauld. Laon, BM, 179, qui contient en tête la Summa de vitiis (sommaire aux f. 2-3, titre et auteur ajoutés d’une main moderne), semble convenir mieux pour cet article que Laon, BM, 126, qui contient la Summa de virtutibus en tête, et dont le format (32 cm) paraît un peu trop grand pour mériter la qualification de 4°.

8. Titre originel de Laon, BM, 94 : expositio evangelii et epistolarum anni totius. Le nom de l’auteur a été ajouté par une main moderne.

9. Laon, BM, 286 s’ouvre par un texte non signalé par III/9, avec un titre du XIIIe s. : Guillelmi Autissiodorensis super Psalterium (RB 2809). Suivent les sermons de Johannes de Abbatisvilla, dont le titre n’est donné qu’à l’explicit. Ces deux éléments, d’écriture et de justification différentes, et sans numérotation de cahiers, auraient-ils été réunis postérieurement à la rédaction de l’inventaire III ?

10. et homiliœ, omis dans III bis, ne figure donc pas dans l’édition des Annales.

11. Le libellé de cet article correspond à celui de la préface du texte commençant au f. 16 de Laon, BM, 416, probablement parce qu’il est le premier à comporter un nom d’auteur facilement repérable. Dans ce manuscrit, les noms d’auteurs figurent en effet en majorité dans les explicits.

12. Seul le premier texte (sa formulation correspond au titre visible sur le manuscrit) de l’ensemble recomposé de Laon, BM, 139 est signalé ici. En l’absence du manuscrit, une telle description rendrait impossible l’identification de cet article avec I/17 et II/34.

13. Au feuillet de garde de Laon, BM, 321, figure ce titre, d’une main moderne : In Magistri Lombardi Sententias, n° 4. Cependant, les auteurs indiqués coïncident avec ceux qu’énumère cet article. C’est éventuellement sur l’un des feuillets coupés à la fin du volume que pouvait figurer le commentaire reproduit dans cet article, car ces indications ne figurent actuellement nulle part dans le manuscrit.

14. Un tome, au lieu des deux séries de deux tomes signalés dans II/20-21.

15.  Laon, BM, 83 groupe effectivement ces deux textes. Le commentaire sur l’Évangile de Jean (f. 1-72v) n’a pas de titre de la main primitive, mais la mention de Bède comme auteur a été ajoutée d’une main moderne dans la marge supérieure, ainsi que cette note dans la marge extérieure : Post evangelium s. Joannis sequitur commentarius eiusdem Bedae in s. Marcum (XVIIIe s.). Le commentaire sur Marc (f. 73-176v) porte l’indication du titre et de l’auteur, de la main du texte.

16. Dans Laon, BM, 43, Pascase Radbert est en effet l’auteur apparent, puisque son nom, cité par Gilbert d’Auxerre, auteur réel du commentaire, est orné d’une grande initiale au f. 1. La glose sur l’Apocalypse (f. 56-88) est anonyme, de même que la glose sur les épîtres canoniques (f. 90-133), qui lui fait suite dans le manuscrit, et que cet article ne mentionne pas. Le groupement des textes semble cependant ancien (voir les notes médiévales au bas des f. 88v et 55v).

17. La succession des articles 18 et 19 a amené Hugo à considérer Pascase Radbert comme l’auteur du commentaire sur les Actes des apôtres. La succession des articles 6 et 7 dans IV autorise à proposer plutôt un rapprochement de III/19 avec III/16, donc l’attribution du commentaire sur les Actes des Apôtres à Bède, et par suite l’identification de cet article avec le premier élément de Laon, BM, 110, qui n’a pas d’autre équivalent dans la liste III, alors qu’il est cité dans tous les autres inventaires.

18. Ambrosius, De sacramentis, livre 1. Le libellé est conforme au titre du texte dans Laon, BM, 110.

19. Seul répertorié dans cet article, le premier texte de Laon, BM, 61, sans auteur ni titre indiqués, inc. Historia sacre legis, correspond aux Quaestiones in Vetus Testamentum (Gen.-IV Reg.) d’Isidore de Séville.

20. Le titre de cet article correspond à l'explicit final de Laon, BM, 432, dont les deux éléments (f. 1-52v, et f. 53-110) d’écritures différentes, portant chacun un ex-libris du XVIIe siècle, n’ont probablement été reliés ensemble qu’au XVIIIe siècle, bien qu’ils paraissent encore comptabilisés séparément dans V (articles 16 et 19). D’après la mise en page de III, les articles 22 et 23 semblent, à l’inverse, faire partie d’un même ensemble, éventuellement dans le but de regrouper des textes d’un même auteur.

21. Cet article correspond aux deux derniers items (f. 197-263v et 264-310v) du manuscrit de Berlin

22. La mention 1 tom. in fol., omise dans III bis, ne se retrouve donc pas non plus dans les Annales.

23. Laon, BM, 31 bis, actuellement incomplet du début et de la fin, ne présente donc ni titre ni explicit qui pourrait justifier cette formulation du titre, originale par rapport à celle de I et II.

24. Écrit d’une main du XVIe siècle, ce titre figure effectivement au premier folio de Laon, BM, 282.

25. D’après Casimir Oudin, il s’agirait en réalité des sermons de Guillaume d’Auvergne, † 1249 (Schneyer, t. 2, p. 373), qui étaient conservés à Cuissy sous le nom de Guillaume de Lyon : Vidi sermonum istorum exemplar ms. in bibliotheca Cuissiacensi... sub Guillelmi Lugdunensis nomine (Oudin, De scriptoribus ecclesiasticis, éd. de 1686, p. 519 ; éd. de 1722-1723, t. 3, col. 102).