Catalogue des livres mss. conservez en l’Abbaye de Saint-Marien d’Auxerre à peu près suivant l’antiquité des auteurs Presque tous ces auteurs sont du 12e ou du 13e siècle.

Possesseur(s) : Auxerre, Saint-Marien, abbaye O.Praem.

Date : 1722

Répertoire(s) : -

Analyse : Dix documents, répartis entre le XVIe siècle et la Révolution, nous renseignent sur la bibliothèque manuscrite de Saint-Marien d’Auxerre. Ils sont très disparates par leur contenu (choix de textes ou collection entière), leur étendue (de 3 à 77 articles) et la qualité de leurs informations (d’un titre au contenu entier d’un manuscrit, avec éventuellement des indications sur son format, son époque ou sa provenance). Un tour d’horizon n’est pas inutile pour les caractériser et savoir ce qu’on peut attendre de chacun d’eux. La liste I n’est pas localisée actuellement : Quantin la signale sans en indiquer la référence ; il est pourtant probable qu’un document consulté peu avant 1875 n’a pas disparu sans espoir d’être retrouvé un jour venant, c’est pourquoi sa référence a été conservée ici. La liste X, dressée en 1794 au moment de la confiscation de la bibliothèque, donne l’état terminal (39 manuscrits) d’une collection déjà démembrée, et que son entrée à la Bibliothèque de la ville d’Auxerre ne suffira pas à protéger durablement commentaireOn sait qu’en une occasion au moins, en 1825, elle se défit, par l’intermédiaire du libraire Comynet, d’Avallon, de plusieurs volumes dont certains pourraient correspondre à des manuscrits de Saint-Marien (voir t. 1, p. 50 et surtout J.-L. Benoît, «Annexe n° 2 : Catalogue du libraire Comynet (Arch. dép. de l’Yonne, 49 J 5, p. 1, 20-22, 28-59) », dans Peyrafort, p. 619-640). Cette opération a pu se répéter plus discrètement. En tout cas, fort peu de manuscrits provenant de Saint-Marien d’Auxerre ont été retrouvés à ce jour.. Les listes II à IX présentent la rare particularité de constituer des paires : II et III sont des documents d’origine bénédictine, axés principalement sur la recherche d’ouvrages de saint Augustin ; IV et V proviennent de Dom Martène et semblent avoir retenu en priorité des textes rares ; VI et VII ont leur origine chez l’abbé Lebeuf, chanoine d’Auxerre ; VIII (avec sa copie VIIIbis) et IX, écrites toutes deux par Charles Saulnier, donnent la description la plus complète de la collection, chaque manuscrit étant répertorié dans le détail et chaque texte identifié avec autant d’exactitude que possible. Si II, III, IV et V ne se recoupent pratiquement pas, la confrontation, interne et externe, des deux autres paires (VI et VII, VIII et IX), qui décrivent l’essentiel, sinon même l’intégralité de la collection, permet souvent d’identifier les textes et de retrouver leur répartition par manuscrits. Pour les listes II et VII, l’une (II) est accompagnée et l’autre (VII) peut être rapprochée d’une lettre qui précise, à défaut de dates, leurs auteurs et les circonstances de leur fabrication. Les fonds dans lesquels sont conservés les autres documents permettent de déduire, sinon toujours leur origine, au moins leur destination.
Précisément, on peut définir deux groupes principaux commentaireAucune certitude n’a pu être obtenue sur la provenance de VIII et VIIIbis, contenus tous deux dans des recueils regroupant des documents d’origines diverses. Paris, BNF, lat. 10395 (VIIIbis) a certainement été constitué à la Bibliothèque nationale entre 1846 et 1857, puisqu’il contient un document daté de 1846 et que sa reliure est de 1857 ; c’est vraisemblablement aussi le cas du latin 18610 (VIII). d’utilisateurs des inventaires de Saint-Marien : d’une part les Bénédictins pour leurs travaux d’érudition touchant les ouvrages de saint Augustin (II et III), la liturgie et les textes médiévaux (IV et V), l’histoire des provinces de France (VI), d’autre part C.-L. Hugo qui, pour l’élaboration de ses Annales, a disposé à la fois du travail de l’abbé Lebeuf (VII) et d’un catalogue plus détaillé (IX) dû à la plume de l’un de ses secrétaires, Charles Saulnier.
Tous les inventaires d’Auxerre sont d’époque moderne (XVIIe-XVIIIe s.). Même si l’élaboration de plusieurs d’entre eux a demandé un certain travail de recherche (voir la lettre de l’abbé Lebeuf citée dans l’introduction à VII), ce sont essentiellement des documents de travail, établis parfois de façon hâtive et incertaine (voir par exemple II), voire de simples récolements (X). Leur apparence même en porte témoignage : repentirs, additions, inadvertances de copie, abréviations parfois drastiques se rencontrent fréquemment. Corriger, suppléer, développer était possible, au risque de défigurer ces documents en leur ôtant leur aspect inabouti. Plus fâcheusement, c’eût été leur conférer une autorité fallacieuse en leur donnant une apparence systématique qui n’est en rien la leur. Il a donc été décidé de reproduire autant que possible la disposition matérielle des documents (mise en page, alinéas, mots barrés, \additions interlinéaires/), et de ne pas développer les abréviations transparentes (ex : menbr. pour membranaceus) ou celles dont la résolution aurait nécessité de faire un choix que rien ne cautionnait (ex. : comment. peut équivaloir à commentum, ou à commentarium/a/ii). Parce qu’elle introduit un balisage dans le texte, et malgré ses incertitudes, la ponctuation a également été respectée, dans la mesure où il était possible de l’interpréter (un tiret correspond, selon les cas, à une virgule, ou à un point, ou à une parenthèse). Les graphies « œ » ont également été respectées, dans l’espoir qu’elles pourraient aider à établir des parentés entre les documents. En revanche, on s’est conformé à l’usage moderne pour l’emploi des majuscules, peu significatif au XVIIIe siècle. Une numérotation a été ajoutée, sauf dans le cas de VIIIbis qui portait d’origine une numérotation en chiffres romains. Elle figure dans les notes. L’annotation la plus copieuse est celle de l’inventaire VIII, car l’identification des textes a été donnée en priorité à partir de ce document, qui est l’un des plus complets. L’annotation des autres documents se borne donc à faire ressortir l’apport original de chacun, et éventuellement les convergences entre inventaires.
Les listes VI et VII, pratiquement contemporaines, émanent toutes deux de l’abbé Lebeuf commentaireH. Leclercq, « Lebeuf (Jean) », Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie, t. 8, 1929, col. 2088-2143., chanoine d’Auxerre (1687-1760). C’est pourquoi il a été décidé de les rapprocher, de façon à en constater les convergences et les divergences.
La liste VII paraît plus détaillée que VI qui, le plus souvent, se borne à indiquer un auteur et un titre par article. Elle est aussi plus étendue, avec deux divisions (Opera quorum autores ignorantur = art. 62-71, et Libri ad usum ecclesiasticum = art. 72-77) absentes de VI. VII contient tout le matériel décrit dans VI, plus les articles VII/57, et probablement VII/53, absents de VI. Quelques articles mentionnés séparément par VI se trouvent décrits par VII à l’intérieur d’ensembles plus larges commentaireVI/25 est décrit à l’intérieur de VII/41, VI/45 à l’intérieur de VII/56, VI/46 à l’intérieur de VII/54, VI/47 à l’intérieur de VII/34, VI/48 à l’intérieur de VII/37 ; VII/52 regroupe VI/21, 34 et 26.. Les deux listes adoptent la même succession chronologique, les œuvres étant groupées par auteurs, non sans quelques interversions d’articles commentaireVI/7 et 8 = VII/8 et 7, VI/40 et 41 = VII/20 et 19. et des variations d’ordre parfois plus importantes commentaireVI/39 = VII/11-28, VI/46 = VII/54, VI/43 = VII/59, VI/40 = VII/42, VI/29 = VII/69.. Les deux listes dérivent certainement de la même source, VI étant plus concise et retenant certains textes indépendamment de leur localisation dans les manuscrits.
La numérotation des articles se conforme à la mise en page des documents, chaque alinéa de VI et chaque pied de mouche de VII étant considéré comme signalant un nouvel article. Les numéros attribués à la liste VI par son premier éditeur, Molard, qui a privilégié les groupements par auteurs, sont rappelés entre parenthèses (M). Ses lectures et ses commentaires, quand ils divergent des nôtres, sont cités en note.
Liste VII. Nancy, BM, 1768 (9951), f. 188-189v (voir pl. 1-3) : « Catalogue des livres mss. conservez en l’Abbaye de Saint-Marien d’Auxerre à peu près suivant l’antiquité des auteurs » ; 1722. Soixante-dix sept articles. Ce document paraît être de la main de l’abbé Lebeuf, appliquée pour le corps de la liste, moins soignée pour le titre et les articles 37, 42, 57 et 59-61. Les numéros 37, 42, 57 ont pu éventuellement être intégrés après coup dans des interlignes initialement plus espacés. La date et la provenance de cette liste sont indiquées par une note de la main d’Hugo à la fin du document : « Ce catalogue m’a été fourni par M. Desbœufs chanoine et sous-chantre d’ Auxere (sic) en 1722 ». Cet emploi était précisément occupé depuis 1712 par l’abbé Jean Lebeuf, dont Hugo aura écorché le nom. Les circonstances de l’élaboration de ce document sont précisées dans une lettre non datée, signée de l’abbé Lebeuf, et conservée également dans les dossiers d’Hugo commentaire Nancy, BM, 1758 (992/11), f. 129-130. La répartition des documents dans ces dossiers (d’une part les documents utilisables pour les Annales, d’autre part « l’historique » de l’enquête) a fait que cette lettre a été séparée du catalogue qu’elle accompagnait, et qui ne peut être que l’un des documents conservés à Nancy, soit la liste IX, soit plus probablement la liste VII, qui émane précisément de l’abbé Lebeuf. Je reproduis ici la citation qui figure déjà au tome 1 de cette étude, p. 52, n. 6 : « Enfin j’ai achevé le catalogue des manuscrits de Saint-Marien, et vous pourrez voir que je ne l’ai pas fait superficiellement, puisque je ne me suis pas contenté comme font certains compilateurs de prendre le premier titre du livre vrai ou faux. Mais j’ai pris la peine de les parcourir tous et de détailler les ouvrages qui sont dans un même volume, à peu près comme ont fait les Anglois dans le gros in folio imprimé de tous les manuscrits de leur royaume ; il a même fallu que j’aye fait de certaines recherches pour venir à bout de savoir de qui étaient certains manuscrits qui n’ont ni commencement ni fin. » Lebeuf fait ici référence au monumental travail d’Edward Bernard, Catalogi librorum manuscriptorum Angliae et Hiberniae in unum collecti, cum indice alphabetico. Publié à Oxford en 1697, ce volume présente, sous une numérotation continue, les richesses manuscrites de l’Angleterre (Oxford, Cambridge, cathédrales, collections privées), puis de l’Irlande, et enfin de Sir Robert Cotton. Une impression de grande clarté se dégage de l’ensemble, grâce à la mise en page qui attribue un paragraphe à chaque texte, grâce aussi aux systèmes de numérotations employés : numérotation générale, numérotation de chaque manuscrit à l’intérieur d’un fonds, parfois aussi numérotation de chaque texte dans le cas des recueils..

Source(s) : Nancy, BM, 1768 (995), f. 188-189v

Édition(s) : Anne Bondéelle-Souchier, Bibliothèque de l'ordre de Prémontré dans la France de l'Ancien Régime II : Édition des inventaires, Paris, 2006, p. 48-51, 53-59.

Bibliographie : -

Rédaction : ABS 2006 ; mise en ligne : EL 2023

item 1. [1] Cypriani Epistola ad Donatum. Expositio orationis Dominicœ et Symboli. Cassiodori senatoris de anima. Augustinus in rubum ardens, et aliœ homiliœ. Cœna Regis commentaireVII est seul à signaler une Coena Regis, qui coïncide probablement avec la Coena [ps.] Cypriani (CPL 1430) éd. K. Strecker, dans MGH, Poetae, t. 4, 2, 1914, réimpr. 1978, p. 857-900, puis C. Modesto, Studien zur Cena Cypriani und zu deren Rezeption, Tübingen, 1992 (Classica Monacensia 3, Münchener Universitâtsschriften-Philosophische Fakultât). Selon les versions, et sans tenir compte des prologues, ce texte commence en effet par les mots suivants : Quidam nomine Iohel rex Orientis (Strecker, p. 872 ; Modesto, p. 180), Galileae rex inclitus (Modesto, p. 220), Facturus olim inclitas/ magnus Johel rex nuptias (Modesto, p. 246). M. Peyrafort fait remarquer que ce texte pseudépigraphe figurait à Pontigny à la fin d’un recueil d’œuvres de saint Cyprien, et également « dans trois autres recueils cisterciens de composition très proche » (Peyrafort, p. 259, n. 183 et 179). D’après les courtes notices de C. Modesto (p. 4 et 5), aucun d’eux ne présente le titre de Cœna Regis..
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Conservation :
Attestation : II/0, III/0, IV/5, V/0, VI/1, VIII/50, IX/26, X/0
item 2. [2] Athanasius de Trinitate.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/2, VIII/20, IX/20, X/14
item 3. [3] Gregorius Naz. in Cantica Canticorum. Apologeticum. De Natali Christi. De Epiphaniis. De spiritu sancto. In semetipso de agro regressus. De Jeremia contra peccatores. De reconciliatione monachorum. De grandinis vastatione, cum pater episcopus reticeret.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/3, VIII/51, IX/32, X/28
item 4. [4] Gregorius Naz. in Cantica Canticorum. Epithalamium libellus, id est nuptiale carmen. S. Ephrem: dolor me compellit dicere... Sequuntur sex sermones quorum ultimus incipit, Venite dilectissimi. Sermo S. Cœsarii de pluribus eleemosynis commentaire Epithalamium libellus, id est nuptiale carmen est l’incipit du prologue du commentaire d’Origène sur le Cantique, lib. I-IV, interpr. Rufino (RB 6200). S. Ephrem, Dolor me compellit dicere... = Monita ou De compunctione cordis. Dolor me compellit dicere est l’incipit du sermon 1. Venite dilectissimi = incipit du livre 5 De die judicii (CPL 1143). Sermo S. Cœsarii de pluribus eleemosynis = sermo 30. Le rapprochement avec VIII/53 et IX/28 permet de se demander s’il ne conviendrait pas de réunir à l’article 6 la deuxième partie de l’article 4 (sermons d’Ephrem et de Césaire), en admettant que les sermons de s. Ephrem aient été répertoriés de deux façons différentes. Dans ce cas, l’article 4 ne comporterait qu’un second commentaire sur le Cantique attribué à Grégoire de Nazianze, comme l’indique en effet X/33, et comme le suggère IX/28 par l’indication volumen duplex..
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Attestation : Absent de II à V, VI/5 ?, VIII/53 ?, IX/28 ?, X/33 ?
item 5. [5] Hilarii Pictaviensis opera, sed mutila.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/4, VIII/57, IX/36, X/0
item 6. [6] Ephrem, Sermones de Cruce, Passione, Deipara. Gesta SS. Barlaam et Josaphat a S. Joanne Damasceno. Vita S. Guillelmi conf., cujus festum colitur V. Kal. Junii. Aliqui sermones s. Bernardi. Visio cujusdam monachi de Vallicellis anni 1195 commentaireEphrem Syrus, Sermones de cruce (le Sermo in pretiosam crucem, CPG 2948, n’a pas d’équivalent latin), passione (sermo de passione salvatoris = CPG 4025 ?), Deipara (sermo de s. Dei genitricis virginis Mariœ laudibus = CPG 4086 ?). Ces sermons ne sont apparemment pas les plus répandus de ceux qui sont connus dans le monde latin (CPL 1143), à la différence des deux sermons dont l'incipit figure dans l’article 4. VII est seul à signaler la Visio, éd. P. G. Schmidt, « Die vision von Vaucelles (1195/1196) », Mittellateinisches Jahrbuch, t. 20, 1985, p. 155-163, éd. aux p. 158-163..
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/5, VIII/53, IX/28, X/0
item 7. [7] Ambrosius de rerum principiis. De mysteriis. De Noe, David, Abraham, Joseph, Naboth; De excessu fratris. Epistola Anselmi Laudunensis ad Laurentium Abbatem commentaireDans la description de ce manuscrit, l’inventaire VII est le seul à associer les œuvres d’Ambroise et la lettre d’Anselme de Laon ad Laurentium Abbatem = Ad Heribrandum abbatem S. Laurentii Leodiensis de quœstione ilia: non vult Deus malum fieri. Le nom retenu ici pour l’abbé destinataire correspond en réalité à la titulature du monastère qu’il dirigeait..
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Attestation : II/0, III/2, IV/6, V/0, VI/7, VIII/41, IX/21, X/0
item 8. [8] Ambrosius in Lucam.
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Attestation : Absent de II à V, VI/6, VIII/73, IX/22, X/0
item 9. [9] Chrysostomi opuscula, quod nemo leditur nisi a seipso. De reparatione lapsi. De compunctione cordis etc. inter quas homilias aliquœ videntur esse S. \Hil/ Cesarii Arelatensis commentairePremier inventaire à signaler des sermons de Césaire d’Arles, précisés dans VIII et IX..
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Attestation : Absent de II à V, VI/8, VIII/56, IX/27, X/4
item 10. {188v} [10] Hieronymus in Isaiam.
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Attestation : Absent de II à V, VI/9, VIII/40, IX/35, X/10 ?
item 11. [11-28] Augustini operum maxima pars XVIII. circiter voluminibus comprehensa.
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Conservation :
Attestation : II/1-3, III/1 +3 + 4 + 6 + A1-6, V/0, VI/39, VIII/2-19, IX/2-19, X/8 + 9 + 25 + 29 + 36
item 12. [29] Cassiani Institutiones monasticœ. Collationes Patrum. Institutiones s. Basilii. Humanum genus commentaireHumanum genus est l'incipit de l’Asceticon parvum (CPG 2876) de saint Basile, transl. et prol. Rufino Aquileiensi (CPL 198d). Institutiones a été corrigé à partir d’Instructiones..
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/10, VIII/42, IX/47, X/11
item 13. [30] Petri Chrysologi Homiliœ. Tractatus s. Augustini de Paschate commentairePetri Chrysologi homiliœ (CPL 227). Premier inventaire à signaler la présence du Tractatus s. Augustini de Paschate : d’après VIII et IX, il s’agirait de l'In Johannis epistolam ad Parthos tractatus decem (CPL 279), mais ce texte semble trop long pour être associé à la collection des sermons de Pierre de Ravenne. Il pourrait s’agir des sermons temp. 219-258 ou suppositi 157-172 de s. Augustin, ou de la pars posterior du sermon 109 faussement attribué à Augustin (J. -P. Bouhot, « Note sur trois Sermons anonymes », RéAug., t. 20, 1974, p. 137)..
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Conservation :
Attestation : II/0, III/0, IV/3, V/0, VI/11, VIII/33, IX/56, X/0
item 14. [31] Leonis Papœ Sermones et Epistolœ.
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Conservation :
Attestation : II/0, III/7, IV/4, V/0, VI/12, VIII/52, IX/37, X/5
item 15. [32] Homiliœ variorum. Epistolœ, seu responsa s. Leonis commentaireLes articles 31 et 32 correspondent éventuellement au même manuscrit des sermons et lettres de saint Léon, répertorié deux fois. Les Homiliae variorum correspondraient alors éventuellement à un homéliaire, séparé de ceux qui sont décrits parmi les libri ad usum ecclesiasticum..
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Conservation :
Attestation : II/0, III/7, IV/4, V/0, VI/12, VIII/52, IX/37, X/5
item 16. [33] Prosper De vita contemplativa. Sententiœ ex SS. Augustino et Prospero. Confessio s. Prosperi. Anselmus de conceptu et peccato originali. De processione Spiritus sancti.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/13, VIII/49, IX/38, X/27
item 17. [34] Gregorii Magni dialogi. Sententiœ magistri Odonis.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à IV, V/3, VI/14+47, VIII/48, IX/29, X/0
item 18. [35-36] Gregorii Moralium in Job. Duo volumina.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/15, VIII/46-47, IX/30-31, X/17
item 19. [37] Bedœ Historia Anglorum. Vita Alexandri magni. Gaufridi Monemuthensis historia Regum Angliœ commentaireCet article a pu être ajouté après coup..
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/ 16, VIII/72, IX/46, X/0
item 20. [38] Beda in Samuelem, Proverbia et Cantica.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/17, VIII/37, IX/43, X/0
item 21. [39] Beda in Epistolas Pauli.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/18, VIII/39, IX/45, X/0
item 22. [40] Bedœ Homiliœ.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/20, VIII/64, IX/42, X/21
item 23. [41] Beda super Tabernaculum. Remigius Autissiodorensis in XII Prophetas.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à IV, V/1 ?, VI/19+25, VIII/38, IX/44, X/0
item 24. [42] Concilii Aquisgranensis regulœ commentaireCet article a pu être ajouté après coup. Le titre est proche de la formulation de VI/40..
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Conservation : London, BL, Add. 15602 [images]
Attestation : Absent de II à V, VI/40 ?, VIII/30 ou 74, IX/48 ou 77, X/26 ?
item 25. [43] Paschasius Ratbertus in Lamentationes cum aliquibus opusculis s. Augustini.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/22, VIII/54, IX/51, X/0
item 26. [44] Rabanus Maurus in Ecclesiasticum.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/23, VIII/44, IX/58, X/1
item 27. [45] Rabanus in Deuteronomium, Sapientiam, Ecclesiasticum.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/24, VIII/43, IX/57, X/7
item 28. [46] Gratiani Decretum.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/27, VIII/27, IX/61, X/0
item 29. [47] P. Lombardus de Trinitate, Incarnatione, et Sacramentis.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/28, VIII/32, IX/52, X/15
item 30. [48] Ivonis Decretum, seu Panorme commentaireEn principe, Decretum (cité seul par VI) et Panorme (citée seule par VIII et IX) ou Panormia désignent des œuvres différentes. X ne prend pas parti, avec le terme d'opera..
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/30, VIII/28, IX/50, X/30
item 31. [49] Bemardus in Cantica Canticorum.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/31, VIII/67, IX/24, X/0
item 32. [50] Bemardi sermones commentaireD’après VIII et IX, et d’après le contenu de l’article précédent, il s’agirait ici des Sermones de tempore et de sanctis..
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/32, VIII/66, IX/23, X/0
item 33. {189r} [51] Hugo Victorinus de Sacramentis commentaireVII est le seul à préciser Victorinus. S’agit-il ici du De sacramentis Christianae fldei (Goy, 2.2.3.9) ou du Speculum ecclesiae, intitulé aussi De sacramentis ecclesiasticis, texte souvent attribué à Hugues de Saint-Victor, qui figure dans ce même inventaire sous les numéros 52 et 75 ?.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/33 ?, VIII/29 ?, IX/49 ?, X/0
item 34. [52] Speculum Ecclesiœ. Beda in Epistolas canonicas. Paschasius Ratbertus de Eucharistia. Elucidarium. Hugo Victorinus de Area Noe. Smaragdi diadema Monachorum.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/21 + 26 + 34 ?, VIII/31, IX/60, X/0
item 35. [53] Sermones Isaac abbatis Stellœ. Flores ex diversis Patribus. Ars prœdicatoria commentaireSermones Isaac abbatis Stellae (Schneyer, t. 3, p. 869-873). Flores ex diversis Patribus = florilège ? Ces textes ne sont cités dans aucun des autres inventaires. L'Ars prœdicatoria pourrait éventuellement correspondre à l'Alphabetum praedicandi (ou in arte sermocinandi) de Pierre de Morra, mais plusieurs raisons s’y opposent : ici le texte est présenté comme anonyme ; il est groupé avec des éléments inconnus aux autres inventaires ; enfin, l’œuvre de Pierre de Morra occupait deux volumes à lui seul, d’après VIII et IX. D’après Charland, Artes praedicandi, p. 71, le titre d’Ars praedicatoria ne serait attesté que pour l’ouvrage de Nicolas Eyfeler de Coblenz, O.M..
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/38 ?, VIII/25-26 ?, IX/54-55 ?, X/37 ?
item 36. [54] Hervei Burgi-Dolensis Monachi expositio in XII Prophetas. Richardus Victorinus in illud Isaiœ, Omne caput languidum. Sermones Domini Serlonis Abbatis de Sauiniaco. Glossœ magistri Radulfi in Apocalypsim commentaireV cite uniquement le premier item, VI uniquement le second (RB 7339). Serlon de Savigny, Sermones (Schneyer, t. 5, p. 374-376). Radulfus Flaviacensis (RB 7122)..
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Conservation :
Attestation : Absent de II à IV, V/2, VI/46, absent de VIII à X
item 37. [55] Petri Comestoris Historia scolastica. Qui liber canonicis S. Mariani datus est ab Abbone canonico Ecclesiae Autissiodorensis ut legitur in ejus testamento, quod est anni 1191 commentaireSeul inventaire à fournir ces précisions sur l’histoire du manuscrit, qui serait donc antérieur à 1195..
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/35, VIII/34, IX/62, X/0
item 38. [56] Petri Comestoris Sermones cum aliquibus Hilduini Cancellarii Parisiensis, et magistri Gibuini. Libri Regum metrice redditi; Versus Hildeberti de sacrificio Missœ. Carmina de multis sanctis, quœ videntur esse aut Hildeberti Cenomanensis aut Marbodi Redonensis commentaireAux sermons de Pierre Comestor (Schneyer, t. 4, p. 636-651) et aux poèmes d’Hildebert ou de Marbode signalés par VI (art. 36 et 45), VII ajoute les Sermones Hilduini Cancellarii Parisiensis (Schneyer, t. 2, p. 715-720), et magistri Gibuini [Trecensis] (Schneyer, ibid., p. 165-171). Signalé également sans auteur par X, le Carmen in libros Regum d’Hildebert se présentait donc probablement sous forme anonyme dans le manuscrit. L’édition de la PL 171, col. 1239-1264, reproduit celle de Beaugendre (voir préface, et indication des manuscrits aux col. 63-64), « ex codice ms. quingentorum ad minus annorum monasterii S. Mariani Antissiod. (sic), ordinis Praemonstratensis ».
Hildebertus Cenomannensis, De mysterio missae, texte édité également par la PL 171, col. 1177-1196, d’après neuf manuscrits, dont six non précisés. Toujours d’après le même manuscrit de Saint-Marien, la PL édite encore les vies de saints suivantes d’Hildebert : De Machabeis (col. 1293-1302), Versus de s. Vincentio (col. 1301-1308), Passio s. Agnetis (col. 1307-1314), De inventione s. Crucis (col. 1315-1322), Vita b. Mariae Ægyptiacae (col. 1321-1340), et également les Versus de s. Laurentio (col. 1607-1614), et la Passio s. Victoris martyris (col. 1615-1626) en les rendant à Marbode de Rennes (Monitum, col. 1607-1608 et col. 1613-1614). En plus des vies de saints, le recueil de Saint-Marien renfermait encore les textes suivants d’Hildebert : Diversorum sacrae Scripturae locorum applicatio moralis ex veteri testamento ab ipso excogitata et metrice reddita (col. 1263-1271), De exsilio suo (col. 1418-1420, carm. misc. LXXV, tiré du Floridus aspectus), De infidelitate fortunae et amoris mundi sous le titre De fortuna (col. 1420-1424, carm. misc. LXXVII, tiré du Floridus aspectus), De duobus Jacobis (col. 1425, carm. misc. LXXX), De civitate Pictavi, et quodam ejus praesule (col. 1434-1435, carm. misc. CXVI), De Pictavi civitate, et ejus rege (col. 1435-1436, carm. misc. CXVII), De Mathilde proba regina Anglorum (col. 1444-1445, carm. indiffer. VI). .
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/36+45, VIII/0, IX/0, X/16
item 39. [57] Chronicon Roberti canonici S. Mariani Autissiodorensis commentaireCet article a pu être ajouté après coup. VII ne fait état que de la chronique de Robert..
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Conservation : Auxerre, BM, 145 (132) [images]
Attestation : II/0, III/5, IV/2, V/0, VI/0, VIII/59, IX/59, X/24
item 40. [58] Ægidii Romani Ordinis S. Augustini Sententiœ super libros Physicorum.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/37, VIII/55, IX/73, X/0
item 41. [59] Summa Britonis super expositione diversorum vocabulorum Bibliœ commentaireLes articles 59, 60, 61 ont éventuellement été écrits par une main différente. in 8°
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/43, VIII/75, IX/74, X/0
item 42. [60] Un Cérémoniel latin à l’usage de l’Ordre de Prémontré commentaireOrdinaire, imprimé dans J. Lepaige, Bibliotheca Praemonstratensis ordinis, 1633, p. 892-921, sous le titre : Primarii ordinarii, seu, ut alii vocant, consuetudinarii ac ritualis Praemonstratensis Ordinis summarium, inc. Prologus Ordinem annualis officii, quod in ecclesia Dei pro dierum et temporum qualitate pulchra varietate distinguitur...: il est imprimé dans la Bibliotheca Prœmonstratensis, in 8°
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Conservation :
Attestation : Absent des autres inventaires
item 43. [61] Un autre recueil de formules concernant le régime de cet ordre, le tout en latin, et à la fin : Summa magistri Radulfi Vindocinensis commentaireFormularium ad usum Ordinis Praemonstratensis, compilé à Prémontré, probablement entre 1288 et 1304, et dans lequel Michel de Saint-Quentin, chanoine de Saint-Marien d’Auxerre (ex-libris, XIVe s., aux f. 1 et 61v) a ajouté une lettre de sa main. La provenance moderne du recueil, Prémontré, justifie son absence des inventaires de Saint-Marien postérieurs à VII., in-8°
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Conservation : Soissons, BM, 8 (8) [images]
Attestation : Absent de II à V, VI/44, absent de VIII à X

{189v} Opera quorum autores ignorantur.

item 44. [62] Glossa in Genesim.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à VI, VIII/69, IX/68, X/3
item 45. [63] Homiliœ in Genesim, Leviticum, Numeros, Josue, Judices, Reges.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à VI, VIII/21, IX/34, X/22 ?
item 46. [64] Glossa in Leuiticum.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à VI, VIII/70 ?, IX/69 ?, X/39 ?
item 47. [65] Commentarius in Psalmum 118.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à VI, VIII/71, IX/65, X/0
item 48. [66] Glossa in Danielem.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à VI, VIII/77, IX/75, X/0
item 49. [67] Libri octo in Euangelium.
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Conservation :
Attestation : Absent de tous les autres inventaires
item 50. [68] Glossa in Actus Apostolorum et Danielem.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à VI, VIII/35, IX/63, X/0
item 51. [69] Commentarius in Epistolas Pauli commentaireEventuellement par Pierre Lombard ? (voir VI, VIII et IX)..
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/ 29 ?, VIII/24 ?, IX/53 ?, X/6 ?
item 52. [70] Commentarius in Epistolam ad Galatas et sequentes S. Pauli.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à VI, VIII/36, IX/64, X/31 ?
item 53. [71] Commentarius in Apocalypsim.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à VI, VIII/65, IX/67, X/0

Libri ad usum ecclesiasticum.

item 54. [72] Legendœ Sanctorum mensis Januarii.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/41 ?, VIII/63 ?, IX/40, X/0
item 55. [73] Legendœ Sanctorum mensis Augusti.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/41 ?, VIII/63 ?, IX/40, X/0
item 56. [74] Legendœ Sanctorum mensis Novembris.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/41 ?, VIII/22 ?, IX/25, X/19
item 57. [75] Collectio vitœ plurimorum SS. per anni circulum, puta SS. Sauiniani et Potentiani, S. Norberti, SS. Odonis, Odilonis, \Hugonis/, Columbani, Bernardi. Et in medio voluminis habetur tractus [sic][tractatus] de Sacramentis ecclesiasticis, qui videtur esse Hugonis Victorini.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à VI, VIII/45, IX/72, X/0
item 58. [76] Liber Homiliarum a Januario ad Pascha (sic).
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/42 ?, VIII/60, IX/41 ?, X/12
item 59. [77] Liber Homiliarum a Paschate ad Adventum.
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Conservation :
Attestation : Absent de II à V, VI/42 ?, VIII/60, IX/41 ?, X/12
item 60. commentaireDe la main d'Hugo : Ce catalogue m’a été fourni par M. Desbœufs chanoine et sous-chantre d’Auxere (sic) en 1722.

Commentaires :

1. On sait qu’en une occasion au moins, en 1825, elle se défit, par l’intermédiaire du libraire Comynet, d’Avallon, de plusieurs volumes dont certains pourraient correspondre à des manuscrits de Saint-Marien (voir t. 1, p. 50 et surtout J.-L. Benoît, «Annexe n° 2 : Catalogue du libraire Comynet (Arch. dép. de l’Yonne, 49 J 5, p. 1, 20-22, 28-59) », dans Peyrafort, p. 619-640). Cette opération a pu se répéter plus discrètement. En tout cas, fort peu de manuscrits provenant de Saint-Marien d’Auxerre ont été retrouvés à ce jour.

2. Aucune certitude n’a pu être obtenue sur la provenance de VIII et VIIIbis, contenus tous deux dans des recueils regroupant des documents d’origines diverses. Paris, BNF, lat. 10395 (VIIIbis) a certainement été constitué à la Bibliothèque nationale entre 1846 et 1857, puisqu’il contient un document daté de 1846 et que sa reliure est de 1857 ; c’est vraisemblablement aussi le cas du latin 18610 (VIII).

3. H. Leclercq, « Lebeuf (Jean) », Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie, t. 8, 1929, col. 2088-2143.

4. VI/25 est décrit à l’intérieur de VII/41, VI/45 à l’intérieur de VII/56, VI/46 à l’intérieur de VII/54, VI/47 à l’intérieur de VII/34, VI/48 à l’intérieur de VII/37 ; VII/52 regroupe VI/21, 34 et 26.

5. VI/7 et 8 = VII/8 et 7, VI/40 et 41 = VII/20 et 19.

6. VI/39 = VII/11-28, VI/46 = VII/54, VI/43 = VII/59, VI/40 = VII/42, VI/29 = VII/69.

7. Nancy, BM, 1758 (992/11), f. 129-130. La répartition des documents dans ces dossiers (d’une part les documents utilisables pour les Annales, d’autre part « l’historique » de l’enquête) a fait que cette lettre a été séparée du catalogue qu’elle accompagnait, et qui ne peut être que l’un des documents conservés à Nancy, soit la liste IX, soit plus probablement la liste VII, qui émane précisément de l’abbé Lebeuf. Je reproduis ici la citation qui figure déjà au tome 1 de cette étude, p. 52, n. 6 : « Enfin j’ai achevé le catalogue des manuscrits de Saint-Marien, et vous pourrez voir que je ne l’ai pas fait superficiellement, puisque je ne me suis pas contenté comme font certains compilateurs de prendre le premier titre du livre vrai ou faux. Mais j’ai pris la peine de les parcourir tous et de détailler les ouvrages qui sont dans un même volume, à peu près comme ont fait les Anglois dans le gros in folio imprimé de tous les manuscrits de leur royaume ; il a même fallu que j’aye fait de certaines recherches pour venir à bout de savoir de qui étaient certains manuscrits qui n’ont ni commencement ni fin. » Lebeuf fait ici référence au monumental travail d’Edward Bernard, Catalogi librorum manuscriptorum Angliae et Hiberniae in unum collecti, cum indice alphabetico. Publié à Oxford en 1697, ce volume présente, sous une numérotation continue, les richesses manuscrites de l’Angleterre (Oxford, Cambridge, cathédrales, collections privées), puis de l’Irlande, et enfin de Sir Robert Cotton. Une impression de grande clarté se dégage de l’ensemble, grâce à la mise en page qui attribue un paragraphe à chaque texte, grâce aussi aux systèmes de numérotations employés : numérotation générale, numérotation de chaque manuscrit à l’intérieur d’un fonds, parfois aussi numérotation de chaque texte dans le cas des recueils.

8. VII est seul à signaler une Coena Regis, qui coïncide probablement avec la Coena [ps.] Cypriani (CPL 1430) éd. K. Strecker, dans MGH, Poetae, t. 4, 2, 1914, réimpr. 1978, p. 857-900, puis C. Modesto, Studien zur Cena Cypriani und zu deren Rezeption, Tübingen, 1992 (Classica Monacensia 3, Münchener Universitâtsschriften-Philosophische Fakultât). Selon les versions, et sans tenir compte des prologues, ce texte commence en effet par les mots suivants : Quidam nomine Iohel rex Orientis (Strecker, p. 872 ; Modesto, p. 180), Galileae rex inclitus (Modesto, p. 220), Facturus olim inclitas/ magnus Johel rex nuptias (Modesto, p. 246). M. Peyrafort fait remarquer que ce texte pseudépigraphe figurait à Pontigny à la fin d’un recueil d’œuvres de saint Cyprien, et également « dans trois autres recueils cisterciens de composition très proche » (Peyrafort, p. 259, n. 183 et 179). D’après les courtes notices de C. Modesto (p. 4 et 5), aucun d’eux ne présente le titre de Cœna Regis.

9. Epithalamium libellus, id est nuptiale carmen est l’incipit du prologue du commentaire d’Origène sur le Cantique, lib. I-IV, interpr. Rufino (RB 6200). S. Ephrem, Dolor me compellit dicere... = Monita ou De compunctione cordis. Dolor me compellit dicere est l’incipit du sermon 1. Venite dilectissimi = incipit du livre 5 De die judicii (CPL 1143). Sermo S. Cœsarii de pluribus eleemosynis = sermo 30. Le rapprochement avec VIII/53 et IX/28 permet de se demander s’il ne conviendrait pas de réunir à l’article 6 la deuxième partie de l’article 4 (sermons d’Ephrem et de Césaire), en admettant que les sermons de s. Ephrem aient été répertoriés de deux façons différentes. Dans ce cas, l’article 4 ne comporterait qu’un second commentaire sur le Cantique attribué à Grégoire de Nazianze, comme l’indique en effet X/33, et comme le suggère IX/28 par l’indication volumen duplex.

10. Ephrem Syrus, Sermones de cruce (le Sermo in pretiosam crucem, CPG 2948, n’a pas d’équivalent latin), passione (sermo de passione salvatoris = CPG 4025 ?), Deipara (sermo de s. Dei genitricis virginis Mariœ laudibus = CPG 4086 ?). Ces sermons ne sont apparemment pas les plus répandus de ceux qui sont connus dans le monde latin (CPL 1143), à la différence des deux sermons dont l'incipit figure dans l’article 4. VII est seul à signaler la Visio, éd. P. G. Schmidt, « Die vision von Vaucelles (1195/1196) », Mittellateinisches Jahrbuch, t. 20, 1985, p. 155-163, éd. aux p. 158-163.

11. Dans la description de ce manuscrit, l’inventaire VII est le seul à associer les œuvres d’Ambroise et la lettre d’Anselme de Laon ad Laurentium Abbatem = Ad Heribrandum abbatem S. Laurentii Leodiensis de quœstione ilia: non vult Deus malum fieri. Le nom retenu ici pour l’abbé destinataire correspond en réalité à la titulature du monastère qu’il dirigeait.

12. Premier inventaire à signaler des sermons de Césaire d’Arles, précisés dans VIII et IX.

13. Humanum genus est l'incipit de l’Asceticon parvum (CPG 2876) de saint Basile, transl. et prol. Rufino Aquileiensi (CPL 198d). Institutiones a été corrigé à partir d’Instructiones.

14. Petri Chrysologi homiliœ (CPL 227). Premier inventaire à signaler la présence du Tractatus s. Augustini de Paschate : d’après VIII et IX, il s’agirait de l'In Johannis epistolam ad Parthos tractatus decem (CPL 279), mais ce texte semble trop long pour être associé à la collection des sermons de Pierre de Ravenne. Il pourrait s’agir des sermons temp. 219-258 ou suppositi 157-172 de s. Augustin, ou de la pars posterior du sermon 109 faussement attribué à Augustin (J. -P. Bouhot, « Note sur trois Sermons anonymes », RéAug., t. 20, 1974, p. 137).

15. Les articles 31 et 32 correspondent éventuellement au même manuscrit des sermons et lettres de saint Léon, répertorié deux fois. Les Homiliae variorum correspondraient alors éventuellement à un homéliaire, séparé de ceux qui sont décrits parmi les libri ad usum ecclesiasticum.

16. Cet article a pu être ajouté après coup.

17. Cet article a pu être ajouté après coup. Le titre est proche de la formulation de VI/40.

18. En principe, Decretum (cité seul par VI) et Panorme (citée seule par VIII et IX) ou Panormia désignent des œuvres différentes. X ne prend pas parti, avec le terme d'opera.

19. D’après VIII et IX, et d’après le contenu de l’article précédent, il s’agirait ici des Sermones de tempore et de sanctis.

20. VII est le seul à préciser Victorinus. S’agit-il ici du De sacramentis Christianae fldei (Goy, 2.2.3.9) ou du Speculum ecclesiae, intitulé aussi De sacramentis ecclesiasticis, texte souvent attribué à Hugues de Saint-Victor, qui figure dans ce même inventaire sous les numéros 52 et 75 ?

21. Sermones Isaac abbatis Stellae (Schneyer, t. 3, p. 869-873). Flores ex diversis Patribus = florilège ? Ces textes ne sont cités dans aucun des autres inventaires. L'Ars prœdicatoria pourrait éventuellement correspondre à l'Alphabetum praedicandi (ou in arte sermocinandi) de Pierre de Morra, mais plusieurs raisons s’y opposent : ici le texte est présenté comme anonyme ; il est groupé avec des éléments inconnus aux autres inventaires ; enfin, l’œuvre de Pierre de Morra occupait deux volumes à lui seul, d’après VIII et IX. D’après Charland, Artes praedicandi, p. 71, le titre d’Ars praedicatoria ne serait attesté que pour l’ouvrage de Nicolas Eyfeler de Coblenz, O.M.

22. V cite uniquement le premier item, VI uniquement le second (RB 7339). Serlon de Savigny, Sermones (Schneyer, t. 5, p. 374-376). Radulfus Flaviacensis (RB 7122).

23. Seul inventaire à fournir ces précisions sur l’histoire du manuscrit, qui serait donc antérieur à 1195.

24. Aux sermons de Pierre Comestor (Schneyer, t. 4, p. 636-651) et aux poèmes d’Hildebert ou de Marbode signalés par VI (art. 36 et 45), VII ajoute les Sermones Hilduini Cancellarii Parisiensis (Schneyer, t. 2, p. 715-720), et magistri Gibuini [Trecensis] (Schneyer, ibid., p. 165-171). Signalé également sans auteur par X, le Carmen in libros Regum d’Hildebert se présentait donc probablement sous forme anonyme dans le manuscrit. L’édition de la PL 171, col. 1239-1264, reproduit celle de Beaugendre (voir préface, et indication des manuscrits aux col. 63-64), « ex codice ms. quingentorum ad minus annorum monasterii S. Mariani Antissiod. (sic), ordinis Praemonstratensis ».
Hildebertus Cenomannensis, De mysterio missae, texte édité également par la PL 171, col. 1177-1196, d’après neuf manuscrits, dont six non précisés. Toujours d’après le même manuscrit de Saint-Marien, la PL édite encore les vies de saints suivantes d’Hildebert : De Machabeis (col. 1293-1302), Versus de s. Vincentio (col. 1301-1308), Passio s. Agnetis (col. 1307-1314), De inventione s. Crucis (col. 1315-1322), Vita b. Mariae Ægyptiacae (col. 1321-1340), et également les Versus de s. Laurentio (col. 1607-1614), et la Passio s. Victoris martyris (col. 1615-1626) en les rendant à Marbode de Rennes (Monitum, col. 1607-1608 et col. 1613-1614). En plus des vies de saints, le recueil de Saint-Marien renfermait encore les textes suivants d’Hildebert : Diversorum sacrae Scripturae locorum applicatio moralis ex veteri testamento ab ipso excogitata et metrice reddita (col. 1263-1271), De exsilio suo (col. 1418-1420, carm. misc. LXXV, tiré du Floridus aspectus), De infidelitate fortunae et amoris mundi sous le titre De fortuna (col. 1420-1424, carm. misc. LXXVII, tiré du Floridus aspectus), De duobus Jacobis (col. 1425, carm. misc. LXXX), De civitate Pictavi, et quodam ejus praesule (col. 1434-1435, carm. misc. CXVI), De Pictavi civitate, et ejus rege (col. 1435-1436, carm. misc. CXVII), De Mathilde proba regina Anglorum (col. 1444-1445, carm. indiffer. VI).

25. Cet article a pu être ajouté après coup. VII ne fait état que de la chronique de Robert.

26. Les articles 59, 60, 61 ont éventuellement été écrits par une main différente.

27. Ordinaire, imprimé dans J. Lepaige, Bibliotheca Praemonstratensis ordinis, 1633, p. 892-921, sous le titre : Primarii ordinarii, seu, ut alii vocant, consuetudinarii ac ritualis Praemonstratensis Ordinis summarium, inc. Prologus Ordinem annualis officii, quod in ecclesia Dei pro dierum et temporum qualitate pulchra varietate distinguitur...

28. Formularium ad usum Ordinis Praemonstratensis, compilé à Prémontré, probablement entre 1288 et 1304, et dans lequel Michel de Saint-Quentin, chanoine de Saint-Marien d’Auxerre (ex-libris, XIVe s., aux f. 1 et 61v) a ajouté une lettre de sa main. La provenance moderne du recueil, Prémontré, justifie son absence des inventaires de Saint-Marien postérieurs à VII.

29. Eventuellement par Pierre Lombard ? (voir VI, VIII et IX).

30. De la main d'Hugo :